天癸 生命之源“天癸”指什么？它的历史由来已久

传说天干地支是黄帝时候的大挠氏所创，根据考古学，在中华民族文明的早期产生的萨满教（这里说的萨满教不是清代的萨满教）和其后随着历史的发展，原来从事祭祀活动的贵族联合起来逐渐演变成春秋战国时期的阴阳道中都有所应用，并且因为在运用中有许多可以预知占卜的方面，被认为天干具有神奇的地方，这对现代人来说还是个谜。

以天干计日约始于殷商，干即个，当计量单位讲。十干即十个，之所以称天干，因古代日期的推算根据天象而定，故名。十天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。例如，“甲”字像种子芽孢初裂、将要破壳而出的形状，“甲，犹今言壳也。凡草木初生，或戴种于颠，或先见其叶，故其字像之，下像木之有茎，上像孚甲下覆也”（《说文解字注·甲部》）。孚通孵，孚甲即孵化。其他九干也是描述植物生长的状态。

“乙”是初生之芽尚弯曲的形象，“乙者，言万物生轧（yà）轧也”（《史记·律书》），“乙，像春草木冤曲而出”（《说文解字注·乙部》）。“丙”是萌芽生长，其形态已显著可见，“丙者，言阳道著明”（《史记·律书》），“丙之言，炳也，万物皆炳然著见而强大”（《礼记·月令》郑玄注）。“丁”是继丙后的进一步壮大，“丁者，言万物之丁壮也”（《史记·律书》）。

“戊”字原读茂，义亦同茂，是草木茂盛之意，“戊之言，茂也……至此万物皆枝叶茂盛”（《礼记·月令》郑玄注）。后梁梁太祖朱温避其曾祖茂琳的名讳，改“茂州”为“汶州”，改潘州茂名县为越裳县（《旧五代史·梁书·高祖纪三》）。后人因此也读茂为戊（wù）音或径用戊字。“己”形容植物枝繁叶茂后已有果实孕育其中而有形可征，“中宫也。象万物辟藏诎形也。己承戊，象人腹……皆有定形可纪识也”（《说文解字注·己部》）。

“庚”即变化、更替之意，植物已见果实累累如孕妇之腹中隆起，“庚之言，更也”（《礼记·月令》郑玄注），“象秋时万物庚庚有实也。庚承己，象人脐”（《说文解字注·庚部》）。“辛”同新，形容秋季果实相继成熟，“秋时万物成而孰（熟）……辛者，言万物之新生”（《说文解字注·辛部》）。“壬”通任，“壬之言，任也……时万物怀任于下”（《礼记·月令》郑玄注）。古字“任”与“妊”通，“万物怀任于下”，即植物枝叶凋零但生机内藏于根底之意。

癸是继壬之生机内藏后，经过严冬后又将萌芽的意思，“癸之言，揆也……揆然萌芽”（《礼记·月令》郑玄注）。 中医称可促进男女性成熟并维持其生殖功能的物质为“天癸”。天，指人体先天之精；癸为阴数，转指由先天精气充盈衍化而来的经血和具生殖能力的精子。 段时产生的一种精微物质，古人称“无形之水”。它关系到人体的生长发育与生殖。促使女子任脉通，太冲脉盛，月经按时来潮，可以怀孕，促使男子精气溢泻，有正常的生殖功能和正常的精液,这时阴阳夫妻和合，能够有子。